唐代帝王丧葬礼制可以追溯到南北朝时期。这一时期，佛教和道教开始在丧葬礼制中发挥作用，为后来的唐代丧葬礼制奠定了基础。
到了唐代，孔颖达、虞世南历时五年，才修订了帝王丧葬的礼制，帝王丧葬礼制达到了历代的巅峰。
大唐帝王丧葬礼制的具体内容包括：仪式流程、器物用具和色彩风格等。仪式流程包括临终、入殓、治丧、出殡等环节。
器物用具包括各种祭祀用品、棺材、墓志等；色彩风格则以白色为主色调，代表纯洁、孝顺和哀思。这些具体内容都蕴含着对孝道的体现和道教信仰。
先是选好陵寝、设置灵堂、安排遗体。程序结束后，便是招魂、准备陪葬品，陪葬品按照特定法则进行规格摆放。
仪式举行完毕后，所有大臣、黎民、文武官员、后宫妃子都要前往停灵房为皇帝守灵。
李世民态度跟上一世一样，有儿子服其劳，他只需要换上孝服，带着百官好好守灵即可。
而上一世手忙脚乱的李承乾，此次也是指挥若定，命弘文馆“馆主”-褚遂良侍书，专司草拟国丧行文。
命年高德劭，致仕在家的永兴县公虞世南为国丧正使，司空-长孙无忌副之，带领礼部、宗正寺、内侍省处理各种事务，李承乾负责居中调度。
一切都在有条不紊的进行着，但在万寿原的问题上，却出现了分歧。
李渊的陵墓-献陵，选址在渭北高原的徐木原，这没有异议。
但厚葬，还是薄葬，却成了争论的焦点。
李世民自诩孝子，再加上玄武门一事，对父亲有些小愧疚，自然是希望厚葬的，这也是他唯一能弥补父亲的地方。
可拄着拐棍的虞世南，却是坚决反对，他认为国家还不富裕，且边境还在打仗，大兴土木只能是增加百姓的负担，皇帝不能为了他自己尽孝，便置天下的百姓于不顾。
“胡扯！没有上皇就没有朕，没有大唐！厚葬怎么了，朕富有四海，这点权力还没有吗？”
而见皇帝又犯了脾气，侍中-魏征也起身附议。
“既然陛下知道这天下是自己的，百姓都是你的子女，就应该更爱惜才是。”
上了头的李世民，哪里还管身份，当即质问魏征，他的父亲是薄葬，还是厚葬。
这么问，即便是君王，也是有些过分的，毕竟死者为大。
可魏征不愧是第一直臣，竟然直接了当的回了皇帝，他父亲去世时，其还在做唐军的俘虏，是妻子变卖了几间草屋，请乡邻帮着下葬的，下葬时只有一具薄薄的棺材，无任何陪葬品。
嗯，听到魏父下葬时这般寒碜，李世民也不好再发火，只是在阶上踱步。
“魏征的父亲，是没有钱财置办陪葬，所以没人会笑话魏征。朕身为天子，若是薄葬父皇，世人会怎么说，历史会怎么评价朕。”
适时，中书侍郎-岑文本也适时的站了出来。
“陛下，臣有本要奏。”
岑文本认为汉朝衰败一个重要原因是厚葬。汉朝厚葬达到了前所未有的程度。据史书记载，当时的皇帝和贵族们在死后，往往会有大量的陪葬品，包括金银财宝、美食佳肴，甚至还有活人陪葬。
这种厚葬的行为，无疑给汉朝的经济带来了巨大的压力。再者，厚葬行为还影响了汉朝的军事力量。为了准备厚葬，皇帝和贵族们往往会花费大量的财富，这些财富如果用在军事上，无疑可以增强大汉帝国的军事实力。
然而，由于大量的财富被用于厚葬，汉朝的军事力量逐渐衰弱，这也是大汉朝衰败的一个重要原因。
除了经济、军事上的衰弱，厚葬行为还导致了道德败坏。汉时，由于厚葬的行为过于奢侈，许多人开始追求物质享受，忽视了道德的约束。这种道德的败坏，无疑会使分配不均衡，并近一步的激化矛盾。
而到了光武帝时，光武帝留下遗照：我无益于百姓，后事都照孝文皇帝制度，务必俭省。刺史、二千石长吏都不要离开自己所在的城邑，不要派官员或通过驿传邮寄唁函吊唁。汉明帝也是遵照光武帝的遗命，于同年三月，葬刘秀于原陵。而近千年来，也未闻有诟病明帝薄葬父亲为不孝者。
岑文本是个人精，引古喻今，虽然意思是一样的，但听到耳朵里，就是比魏征、虞世南要直筒子话要舒服，李世民的脸色当即有了好转。
但李承乾却有些疑惑，他清楚的记得，是虞世南一再劝阻父皇才不情愿纳言的，没这位中书侍郎的事啊！
是什么改变了？难道是因为他，导致与过去不一样了？
抿了一口茶，李世民又看向房玄龄。
“玄龄，你怎么看！”
房玄龄当即拱手表示赞同薄葬，但也不太薄也，便依照光武帝的原陵制度来，封土为陵。同样都是开国皇帝的建制，也不算委屈了先帝。
嗯，李世民点点头，再看向李承乾。
“高明，朕听说你也在搞工程，你怎么看？”
