邺城召开的大会中，上千的代表在向投票箱中投下选票，那些工人、农民神色都很严肃，眼底则带着无尽的憧憬。
洛庆云等人也都作为代表投下了一张票，顾子午和洛庆云并肩站在人群中，顾子午轻声道：“庆云同志，我做的最正确的一件事，就是邀请你加入明党。”
洛庆云温声道：“即便没有我，你也能有一番大的成就，你是个天才，这是事实。”
顾子午闻言并不感到受宠若惊，“不一样，我时常会思考洛氏的存在，我用墨学的基本原理去看待这个世界，于是发现其中有许多的巧合，似乎是不该出现的，但这些巧合又都可以阐述清楚，我很疑惑，但我希望那是事实。
后来在这么多年的实践中，我不再思考这些形而上的问题，但我依旧在关注洛氏。
同志们反对鬼神的存在，不是真的完全不相信，而是希望借此来发挥人本，我并不相信道、佛的那些神，甚至也不相信玄门塑造的那个素王天。
但我相信在历史上真的存在一个从两千多年前就将目光投射过来，一直投射到现在的圣人，他拥有无穷无尽的智慧，而洛氏就是他留给世界的钥匙。”
洛庆云对此不可置否，沉吟一番而后抬头望向台上的那些脸上洋溢着热情的众人：“虽然我是洛氏子弟，但我反而不太关注这方面，因为我已经从另外的地方寻找到了强大的力量。
这数千年的经验证明了一件事，即便是有几個洛氏的贤臣在台面上，又有什么大的用处呢？
过去的每一个国家王朝，是个什么样子呢？
即便是洛氏的盟友，也不过是汲汲于更大的门户私计，最上层的损害整个国家，中层的损害底层的利益，而底层的无产者间也互相的迫害，一张巨大的网将所有人都编织在其中。
这难道是因为人天生就是恶吗？
不是！
而是旧的封建社会将人异化成这样，在那个体制下，是注定的结局，这便是物质决定精神的道理。
只有依靠人民，乃至于数以千万计的人集合起来，我们各自举起火把，互相照亮彼此，给予温暖。
在农村的实践中，我曾经见过不少的农民，他们希望能够对集体的便宜多占一些，和我一起前往的同志们有很生气的，认为这些人根本就不值得解放。
还有一些对旧的地主多有发泄一些怨恨的，有同志觉得过分的很。
我是很理解同志们想法的，但细究这种现象出现的原因是为什么呢？”
顾子午也是在农村实践过很久的人，很是平静道：“我曾经说矫枉不可不过正，为什么要这么说呢，因为反抗最激烈的，都是压迫最重的地方，必须要坚决的将一切笼罩农村的旧势力都撕开才行。
不仅仅是旧官绅的势力，也不仅仅是以前的地主或者现在的小工厂主，还有主导子女婚姻嫁娶的封建父母，以及媒婆等一系列依附于宗法制度的人。
以便让每一个人都单独的独立出来，拥有独立的思想，用单独的关系去组建新的关系，而不是一道谁必须服从谁的如同天道一样的铁律。
既然要反抗的这么彻底，那自然是会有些让人不适的，甚至是短时间内恐怖的，庆云同志应当是可以理解的。
有的农民对集体想要多占一点便宜，又是为什么呢？
因为我们的宣传还不够到位，他们将我们和过去的土豪劣绅化为一谈，要储备一些过冬的粮食，以便应付什么时候就到来的危机。
还有什么原因呢，依旧是我们的宣传不到位，是我们的工作没有做好，我们的工作人员并不能认真的执行规定，面对农民身上的‘群众’帽子，有畏惧心理，也有息事宁人的心理，于是群众看到了闹的好处，而看不到坏处。
这是上级对工作的安排有问题，我们要保护自己的同志，而不是牺牲同志去息事宁人，去掩盖矛盾的存在。
矛盾又怎么会因为掩盖而消失呢？
我们的其他群众也还没有团结在我们明党的旗帜下，他们认为自己是局外人，将我们当作青天大老爷，却不知道，他们自己才是自己的青天大老爷。
我们的党，不仅仅是要改造这个世界的物资，同样也是对人的改造。
对世界的改造，科学家发挥的作用是巨大的，甚至一个人胜过一万人，这反而不是艰难的。
艰难的是对人的改造，人总是会渐渐走向固执，承认自己的不足是一件艰难的事情，在我们明党内部，自我批评时常也会流于表面，但人总是不足的，不自我批评、自我剖析，又怎么能进步呢。
甚至。
在我看来，事物总是要走向反面的，洛氏有句话叫做君以此兴，必以此亡，这正是不懂得反省而导致的结局。
既然有群众占了集体的便宜，在农会中，有没有反制的措施呢，农会中有整个村子的人在，在召开农会的时候，可以执行集体的决议，要求他们交出多占用的物资，如果不服从集体的决议，农会自然可以执行另外一项惩罚性质的
