第8章 说羽化成仙诸法
“黄精味甘，平，主补中益气，除风湿，安五脏，为凡俗之药；历十年而孕灵性，久服可轻身，延年而不饥；再百年可谓受戊己之泄气，为补黄宫之灵药，食用诸邪自去，百病不生；过千年，属芝草类，尽得土之精华灵气，可称之为戊己芝，服之可使五脏调良，肌肉充盛，骨髓坚强，其力增倍，多年不老，发白更黑，齿落更生……”
楚泰先是念了一段内容，问道：“敢问先生，黄精一物如何判定其年份？”
浮光道人一看，笑道：“书中所谓百年、千年，指的是药材如我等修士一般‘修行’了多少年，而不是真实存活了多少时间。”
“因此《芝草经》中对于黄精的记录，第一句就是凡俗之药，其后紧跟着是历十年而孕灵性。这句话在当今其实是有错漏的，随着两天碰撞，天地之间的灵机比起过往活跃了不少，山野中许多生长五年以上的黄精也会生出灵性，化作灵药。”
楚泰闻言，又道：“如此说来，所谓万年寒铁、千年火铜，也是指这些材料在特定环境之下受到特殊的元气和灵机影响的结果？同其存在的时间并无关系？”
“大多是如此，不过金银铜铁等物，哪怕本身没有灵性，但这类矿物本身大多历经万万年，在漫长的时间中，得到了少许灵机概念，稍加纯化，便可作为炼器的材料，这也是我等修行之人可以从中萃取五金之精的原因。”
听完浮光道人的解释，楚泰又是指着《芝草经》内的一段内容，问道：“先生，那这一段中九蒸九曝，可使黄精药性倍增，百年黄精炮制得当，食之可驻颜断谷，补诸虚；千年黄精炮制得当，食之可止寒热，填精髓，下三尸虫，久食可成仙。此处久食可成仙，也是真的？”
“自然是真。”
浮光道人看着楚泰露出惊讶的神情，又面带笑容，有些骄傲道：“你莫要觉得成仙困难，我等所在大天名唤东极辰光大天，脚下土地乃是神州，是从昔日大罗天光破开的混沌中孕育，后有诸位仙真大圣降世，定下天规地律，人伦法理，整个大地从久远过去到现在，都受大罗天光照耀。”
“比起其他陆地或者星宇之中修士想要羽化飞升的许多硬性要求，我等只要潜心修行，都有望借大罗天光，飞升天府，因此成仙之法众多，够到飞升门槛的下乘功果更是数不胜数。”
“有多简单？”
浮光道人伸手从边上取来一卷《列仙传》，让楚泰简单翻阅之下后，开始了简单的介绍。
“当今天地之间，入道可依画符感应灵机，可修法吞吐元气，也可坐忘、观想、食服、听息、辟谷、守一、房中等等，但按照成仙的方式，细细分下来，从上往下大致可分为天、神、地、散、鬼，五种成仙之法。”
“其中天仙最高，得道最难，哪怕最下乘的天仙功果也需要修行之人元神成就，缔结婴儿，然后依照天符召令，入七十二府为天官。当今许多修行有成的旁门修士，夜以继日地积累善功，为的就是那一道天符召令。”
“天仙之下为神仙，此法的下乘功果为当今传播最广的一种，简单来讲就是一个信字和一个行字，若有善男信女，以香灯供养诸道君、真君、仙真，见世光明，行善积德，可身入无为，受福自然。若能长斋，诵经灵章，千遍可通神，万遍可通真，于身中生水火，飞升天府，得享仙业。我让你多念净心神咒和净身神咒，稳定三宝的方法，在分类上也可归属此类之下。”
“神仙之下为地仙，所谓地仙，山人也。此道之法需借地修行，或种灵根，或开灵池，或凝灵境，本质上都是同一地结缘，得长生，获神通。但成也土地，败也土地，地仙之道不得上乘真传，必受困于一地，不得自由。当今诸多拘泥于一地的旁门修士，多是走了这条路。”“地仙之下为散仙，此处散为散数，对应的是玄门正宗，真流传承，并非指代其他。其下乘功果，多为不悟大道的修真之士，于道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，或苦心胸中五气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害；或专精五行其一，炼至纯之又纯，变化随心，内合三宝，外显神通，名为仙，实则近乎精灵。”
说到这里，浮光道人顿了顿，指着《芝草经》道：“这书中记载的成仙之法，便是这散仙下乘功果，是借助食服之法，稳固形骸，延年长生，以此法成仙，略有神通法力，可逍遥数百年，可若不继续苦心修行，亦有寿尽之时。若积德行善，或将肉体进一步稳固纯化，有望在大罗天光的影响下，飞升天府。”
听到这里，楚泰惊异道：“听先生这话的意思，当今万灵只要活得够久，都能借着大罗天光成仙？”
说出这话的时候，楚泰原本以为浮光道人会表示这只是夸张的说法，不承想道人竟然点头。
“理论上是可行的，只是如今我等东极辰光大天日益扩张，天地越发广大，散落在天地之间的大罗天光越发稀少，想要完全依靠时间，感受天地之间的天光，洗礼自身，羽化成仙已经非常困难。”
“据我所知，当今
